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ESCUELA POPULAR VILLERA SAN ROQUE (1)
Virreyes. Provincia de Buenos Aires, Argentina.
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La Escuela Popular Villera San Roque es una experiencia de Educación Popular situada en la villa San Roque, Virreyes, en la zona norte del conurbano bonaerense. Con más de 15 años de trabajo comunitario, actualmente cuenta con la participación activa de más de 150 niños, niñas y adolescentes que asisten cotidianamente a contraturno de la escuela pública y 16 educadores y educadoras populares, algunos de éstos provenientes del barrio. Si bien no se trata de una escuela oficial, en términos de que no certifica al terminar el trayecto escolar, manteniéndose así en el circuito de la llamada “educación no formal”, su intención es la de poder conformar una propuesta político-pedagógica que pueda el día de mañana ser reconocida como escuela popular, en dónde las fronteras entre educación formal y no formal se borren, dando lugar a una nueva escuela, respetuosa de la cultura de los sectores populares, desocultadora de las tramas que conforman la realidad de manera desigual, propiciadora de nuevas formas de organización y producción más justas y solidarias –y en equilibrio ecológico, tanto con el entorno natural como con todo ser humano, ya no subyugado a éstas-, que busque la toma de la palabra valorando diversos lenguajes expresivos, etc. Este desafío, no está exento de tensiones y contradicciones. Como todo proceso, se camina muchas veces en la duda, la incertidumbre, el riesgo. Se cometen equivocaciones, se trastabilla, se dan pasos hacia atrás y se estanca. Nuestro proyecto político-pedagógico es a la vez, guía, proceso y utopía en nuestro andar como escuela popular.
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Su Proyecto Político-pedagógico
“Participando en experiencias comunitarias en las cuales se estimula la solidaridad social y no el individualismo, el trabajo basado en la ayuda mutua, la creatividad, la unidad entre el trabajo manual y el trabajo intelectual, la expresividad, los educandos irán creando nuevas formas de comportamiento”.
Paulo Freire (2)
Nutrida principalmente de la corriente de Educación Popular y algunas experiencias de Escuela Nueva (como las hermanas Cossettini, Luís Iglesias, Freinet, Neil, Steiner y otras experiencias de Educación por al Arte y Escuela al Aire Libre), la Propuesta Político-pedagógica se basa en ejes o principios:
• Cooperativismo
• Conciencia de la realidad personal, social y natural
• Producción y tecnología
• Valoración de distintos lenguajes (escrito, oral, plástico, musical, corporal, teatral, etc.) como formas validas de expresión
• Democracia participativa
• Trabajo comunitario
Estos ejes, se plasman cotidianamente en cinco “espacios y tiempos” o talleres, en donde alguno de estos ejes es priorizado, si bien la idea es que todos los ejes atraviesen la propuesta transversalmente.
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Estos cinco talleres son:
- “Sin Patrones”, que consiste en la conformación de una cooperativa de alimentos (pastas, panes, pizzas) por parte de los niños y niñas, donde el foco está puesto principalmente en explicitar las problemáticas que surgen al emprender una actividad colectiva, afrontando democráticamente dichas problemáticas, buscando soluciones pacíficas en pos de un bien común.
- “Hijos e hijas de la tierra”, se busca aquí fomentar un vínculo de pertenencia a la naturaleza y a sus ciclos: ni controlarla ni destruirla, así como tampoco promoviendo la idea de ser “guardianes” o cuidadores, sino simplemente parte y en constante interacción ecológica. Esto, se materializa en la construcción de una huerta urbana.
- “Hacete Historia”, cuyo objetivo se centra en el reconocimiento personal y colectivo de los niños y niñas como parte de una comunidad (la comunidad de victimas) en el contexto latinoamericano actual. Se trata de desentramar procesos históricos como pueden ser las migraciones, la conformación de las villas en el conurbano, centro-periferia, conquista de América, etc. a través del análisis de la vida cotidiana de las personas en distintas épocas y contextos. Las fuentes principales de este taller son la micro-historia y los relatos orales.
- “Taller del Error” y se propone generar situaciones de aprendizaje en donde se pongan en juego distintas hipótesis acerca de la elaboración de algún objeto, manipulando distintas herramientas, distintos materiales, texturas, colores. No se trata aquí de un taller de “artes y oficios”, sino más bien de un espacio donde se busquen sentidos en los procesos de producción, desterrando los prejuicios muy instalados en los niños y niñas que concurren al Centro acerca del fracaso y el fatalismo. De todas maneras, en este mismo proceso, se aprende a construir objetos a partir de diferentes técnicas, se trabaja sobre la relación mente-mano, el uso de herramientas, etc.
- “Sentipensando”, un taller acerca de Filosofía, a través del cual se intenta indagar acerca de distintas concepciones relacionadas con el origen del mundo, de la vida y de los “grandes temas” como la felicidad, el amor, el bien y el lenguaje, donde el pensar y el sentir forman juntos un complejo entramado.
Todos estos momentos están atravesados por un marco narrativo que permite reconstruir a partir de relatos, imágenes, textos expositivos, música, expresión corporal, las actividades que acontecen en el aula (y fuera de ella) cotidianamente.
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Asamblea
Es un espacio donde concurren dos representantes de cada grupo (son siete grupos de chicos divididos de 6 a 9 años, de 10 a 12, de 13 a 15 y de 15 en adelante, un grupo de mujeres, el equipo de maestros y padres/madres), para decidir cuestiones relacionadas con el funcionamiento general del Centro, así como también temas inherentes a cada grupo en particular. Se trata de una instancia más de participación democrática, entre otras “asambleas” que se generan en cada grupo a la hora de discutir algún tema.
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Sistematización
Tanto los ejes como los talleres, son sistematizados a lo largo del año en encuentros semanales dedicados a tal fin, y en especial en encuentros organizados a principios, mediados y fin de año, donde se dedican semanas enteras al proceso de sistematización de esta experiencia, en pos de generar conocimiento a partir de nuestra práctica, así como también ir consolidando nuestra propuesta para su consecuente reconocimiento y oficialización.
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Experiencias de Formación Colectiva (EFCs)
Se trata de espacios organizados entre los educadores y educadoras de la Escuela Popular en pos de realizar un recorrido colectivo de formación en áreas que enriquecerán la propuesta tanto como el afianzamiento del equipo. Se trata de encuentros organizados en torno a algún tema particular que se quiera profundizar (matemática, adquisición de lenguaje escrito, danzas circulares, canto colectivo, juegos de ronda, artes plásticas, narración oral, etc.) ya sea convocando a alguna persona referente de la temática o profundizando entre los saberes que circulan al interior del equipo.
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Redes y vínculos con otras instituciones
La Escuela Popular participa, junto con otras organizaciones de las siguientes redes:
• RAE (Red de Apoyo Escolar y Educación Complementaria)
• RADI (Red de apoyos escolares de la Diócesis de San Isidro)
• Red barrial inter-organizaciones (junto a la salita sanitaria, el Centro de la Mujer de San Fernando -CEDEM-, y escuelas de la zona).
• Foro por los derechos de niños, niñas y adolescentes de San Fernando
Y se encuentra actualmente generando lazos con las siguientes organizaciones:
• Red El Encuentro
• Movimiento Nacional Chicos del Pueblo
• Foro contra la discriminación de personas en situación de pobreza (INADI).
• CEIP (Cooperativa de educadores e investigadores populares).
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Una reflexión como cierre: ¿Por qué una escuela popular villera?
Crear escuelas populares, ¿no es crear circuitos diferenciados para pobres y para ricos? Decir escuela villera, ¿no es reforzar el estigma? ¿Qué pasa con la Escuela Pública, acaso no está llamada a ser popular también? ¿Acaso los contenidos y la metodología con los que se trabaja en nuestra escuela popular están socialmente legitimados? Muchos de estos interrogantes nos interpelan y se transforman en tensiones desde las cuales deseamos trabajar. ¿Acaso no existen aún hoy circuitos diferenciados para pobres y para ricos, chicos de primera, de segunda, de cuarta, escuelas públicas de primera, de segunda, de cuarta? ¿Acaso la identidad villera no es a la vez estigma y potencia de resistencia para enfrentar a quienes estigmatizan? ¿Acaso la escuela pública hoy puede concebirse dentro de la corriente de educación popular? ¿Podría nuestra escuela popular ser escuela pública popular? Los contenidos y la metodología, ¿tienen que reproducir o transformar la realidad de la sociedad que los legitima? Y por último, ¿Quién los legitima?
Cómo verán, son muchas las preguntas desde las cuales situamos nuestra práctica. Creemos, o mejor dicho, intuimos, que tanto el camino de la lucha por la transformación de la escuela pública en escuela pública popular, como la creación de escuelas populares desde el ámbito no formal, hacia escuelas públicas populares nos llevarán a saldar la deuda que desde la promulgación de la ley 1420 tenemos con los sectores populares: la de una educación pública para todos y todas. Simón Rodríguez decía, “inventamos o erramos”. Desde la conformación del Sistema Educativo Argentino hemos decidido copiar, tal vez sea hora de empezar a inventar, aunque nos equivoquemos cada tanto.
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