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LA RECREACIÓN EN AMÉRICA LATINA: RETOS, PERSPECTIVAS Y PROPOSICIONES
Ricardo Luis Ahualli (Mendoza, Argentina) y Pablo Carlos Ziperovich (Córdoba, Argentina)
“El sueño se hace a mano y sin permiso,
arando el porvenir con viejos bueyes”
Silvio Rodríguez
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INTRODUCCIÓN
Recrear lo humano del hombre
El proceso histórico de la Recreación es aún reciente como idea, sin embargo, posee mucha más genealogía como fenómeno sociocultural. Como tal, se constituye de la existencia misma del hombre, de sus tradiciones y sus juegos, de sus climas y geografías, de sus representaciones y festividades, sus acciones para defenderse y dominar, de sus creaciones sublimes y también de las más sencillas.
La post-modernidad, en cambio, nos muestra un panorama más complejo, el de un hombre que resiente su ámbito, que olvida sus historias, que ya no juega, el de un hombre más oscuro, agobiado de contradicciones paralizantes y por dicotomías inútiles. Un cuadro no-humano de la no-existencia, del simple transcurrir.
Entre las contradicciones humanas más notables encontramos un clásico entre los pares de opuestos y divisiones, que han sido, y continúan siendo, clave en el desarrollo del tiempo social: el trabajo-ocio como oposición y dicotomía. En lo cotidiano el hombre vive naturalizando la idea de que el tiempo de trabajo es el tiempo principal (por lo de “el tiempo es oro…”) y el tiempo libre es secundario (…y el ocio es “la madre de todos los vicios”). Esta especie de esquizofrenia del pensar y obrar humano constituida de pares de opuestos –y a la vez complementarios- donde coexisten trabajador y ocioso, producción y derroche, lo fructífero y lo estéril, homo faber y homo ludens, en una polarización que ha ocupado impresionantes estudios en antropología, sociología, psicología y economía -por mencionar sólo algunas disciplinas clásicas- ronda una y otra vez el eterno interrogante: ¿qué hacer con esto de no tener nada que hacer?
Miles de horas en la vida de una persona son ocupación y tema del Ocio, el Tiempo Libre y la Recreación. Estos tres fenómenos están, seguramente, relacionados pero ¿qué es exactamente la Recreación? ¿Qué es el Tiempo Libre? ¿El Ocio y el Tiempo Libre son lo mismo?
Miles de millones son invertidos en Recreación, producidos y pagados, en uno de los mercados más rentables de los últimos cincuenta años de la civilización. ¿Qué hace el hombre en su tiempo de ocio? ¿con qué y cómo se recrea?
Como lo explica Erich Formm, en realidad el hombre común "no es libre de gozar ‘su’ tiempo disponible, su consumo de tiempo disponible está determinado por la industria, lo mismo que las mercancías que compra, su gusto está manipulado, quiere ver y oír lo que le obligan a ver y oír. La diversión es una industria como cualquiera, al consumidor se le hace comprar diversión lo mismo que le hace comprar ropa o calzado. El valor de la diversión lo determina su éxito en el mercado, no ninguna cosa que pueda medirse en términos humanos". Tales afirmaciones abren el cuestionamiento –aún sin respuesta- de cuáles serán los términos humanos para reconocer, practicar, y generar una recreación a escala humana. (1)
Detrás de cualquier especulación sobre alguna definición de Recreación, Ocio o Tiempo Libre, se encuentra siempre un gasto o una inversión en tiempo y una libre disposición del mismo, esto significa, que la temporalidad y la libertad aparecen como ingredientes constitutivos del ocio. Ahora bien, en la práctica tales constantes no impiden que ese tiempo sea mucho, poco, y de todos o de algunos, y que esa libertad sea más o menos efectiva, o sea que un tiempo dado de ocio podría no ser un tiempo de libertad. (2)
¿Cuál será la Recreación que le traiga libertad al ser humano? ¿podremos pensar una recreación al servicio del hombre?
En este sentido, comprendemos a la Recreación como un fenómeno cultural, concepción que establece una diferencia sustantiva con la interpretación clásica, que la entiende desde el marco estricto de la práctica e inclusive como un fin en sí misma. Cuestión esta última que destacamos como error conceptual, poco favorecedor para la comprensión de los verdaderos alcances que tiene una disciplina fundamental para el desarrollo personal y colectivo en la realidad actual.
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ENFOQUES SOBRE LA RECREACIÓN
En este capítulo se intentará distinguir y diferenciar tres grandes corrientes de la Recreación como enfoques teórico-prácticos que fundamentan particularidades de las prácticas, según cada corriente. Para el desarrollo de estos enfoques citaremos a Pablo Waichman (3) autor y pedagogo de nuestro país que, creemos, analiza en forma rigurosa y sucinta el tema.
Primera aproximación
“¿De qué hablamos cuando mencionamos el término recreación?” “Para el saber vulgar, el del hombre de la calle en su lenguaje cotidiano, es sinónimo de entretenimiento, divertimento, alegría, actividad sin esfuerzo y no demasiado importante, etc. Se desarrolla en un tiempo de poca valía social, no obligatorio y que no supone productividad.”
También cuando hablamos de recreación nos referimos más a ‘recreatividad’ que a ‘recreología’ (4): decimos de la recreación individual, grupal o social, dirigida o espontánea, aleatoria o sistemática, pública o privada, y lo hacemos con la ligereza propia de una tarea que parece tomarse todo a la ligera: sin preocupación por los fundamentos.
Las categorías conceptuales son numerosas y sus implicaciones aún mayores, toda vez que relacionamos Recreación con Trabajo Social, Educación, Educación Física, Salud y, finalmente, se complica aún más en el campo metodológico.
En el desarrollo teórico, no se encuentran suficientes definiciones formales dadas por expertos. La gran mayoría de ellas indican qué se hace en vez de ocuparse de afirmar qué es recreación. “Es por demás llamativo que muchos de los libros o trabajos que hablan y aun se titulan ‘recreación’, no la definen.”
En tal sentido, hasta se verifican contradicciones entre los pensadores: los que la igualan al juego acompañando al hombre desde sus mismos orígenes, como una manifestación natural del ser de la cual no se puede prescindir, y quienes la ubican como un fenómeno moderno. Hablan también de ella como experiencias específicas, y otros, según la cultura y la personalidad; determinadas actividades seleccionadas de una diversidad de actividades, en diversos espacios apropiados o, lo contrario, por simple espontaneidad.
Algunos citan el placer como condición y fin en sí mismo, otros lo presentan como contingencia; mencionan también la realización de cosas nuevas, o la creatividad; hay quienes aluden a la subjetividad, otros a la adscripción a actividades conducidas. Y, por supuesto, está el problema de la libertad, en quienes entienden la recreación como algo ‘libre de obligaciones’ y los que la comprenden como ‘práctica de libertad’.
En nuestra opinión, adscribir a una definición o a técnicas, sin partir de perspectivas teóricas, de paradigmas científicos, sólo producirá más de lo mismo: confusión.
“Desde ya debe quedar claro que lo que sigue no pretende dar una definición formal, completa y final de cada posición sino aproximarnos a las grandes y diferentes concepciones que se manejan en el mundo. Tales aproximaciones permitirán formar conceptos acerca de los respectivos marcos teóricos, su significado, el sentido del ocio o del tiempo libre, su relación con el trabajo, la noción de libertad, el tipo de actividad…”
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Concepciones e intereses
La corriente del norte:
Lo que presentamos como una corriente venida de Norteamérica, Waichman (5) la describe como Recreacionismo, destacando que no debe
concebirse como un movimiento organizado sino como un fenómeno o modelo de actividad que suele tener un conjunto de características que lo identifican o definen.
“Esta concepción enfatiza la idea de las acciones al aire libre, sean o no organizadas. Caracteriza a la recreación como un conjunto de actividades que
tienen como sentido el uso positivo y constructivo del tiempo libre.” Según este autor el centro de análisis del recreacionismo son las técnicas, instrumentos
y espacios especializados, siendo su objetivo el uso placentero y saludable del tiempo y donde la actividad más frecuente es el juego. Este enfoque,
particularmente desarrollado en EEUU (6), es el más generalizado en Argentina. “El recreacionismo suele considerar a la recreación como una sumatoria de actividades…” cuyo único fin es “…divertirse en tanto se constituye éste en forma de compensación del cansancio y aburrimiento producido por las tareas cotidianas. No interesa en demasía el por qué de las actividades más allá del uso del tiempo desocupado. De allí que lo importante sea el brindar una amplia oferta de posibilidades desde lo gratuito…” “…hasta sofisticados y onerosos juegos (por ejemplo, aquellos que producen ‘realidad virtual’).”
“En el caso de actividades estructuradas, en general, el personal que actúa se ha formado en la misma práctica o proviene del ámbito de la Educación Física. La calidad profesional suele medirse por la antigüedad y la cantidad de recursos técnicos que posee. Suelen ser eminentemente empíricos y, algunas veces, reactivos a concebir una fundamentación de su accionar. Y esa empiria se centra mayoritariamente en prácticas ligadas al cuerpo y su desarrollo, en desmedro de otras formas de cultura…”
“No siempre desarrollan el planeamiento previo de las tareas sino que prefieren mantener la espontaneidad aunque ello reste coherencia al proyecto de trabajo; suelen proveerse de un "cronograma" donde la variable central no son los objetivos ni las actividades sino el tiempo disponible. La dirección de los grupos a su cargo suele ser autocrática y, en algunos casos, ‘laissez-faire’. "
La corriente europea:
La Animación Sociocultural (en adelante ASC) nace en la década del 50, -de la mano de J. Dumazedier- como metodología de la Educación de Adultos, noción que luego se incluiría en la de Educación Permanente, definida por André Bansart como Educación Contínua. “Sus iniciadores provienen del campo sociológico, preocupados por la participación social y la educación popular que debiese proporcionar los conocimientos y actitudes para que el individuo, a través de acciones grupales, no sólo comprenda su medio sino que aspire, y aún pueda, trasformarlo. Es así que esta posición se inscribe con características mucho más progresistas, democráticas y humanistas que el recreacionismo.”
Desde su nacimiento la ASC, como tecnología social, es una forma de intervención socio pedagógica, de promoción cultural o de acción social (depende en dónde se pone el énfasis en cada programa o actividad), que procura que la gente se sitúe como agente activo de su propia formación. En esto se diferencia de la Educación Popular (versión europea) que tenía un estilo pedagógico más transmisivo y paternalista, y consecuentemente menos crítico. Ahora bien, dentro del contexto de la educación no formal o extraescolar, la ASC, como tecnología social, encamina su práctica a lograr la implicación y participación de la misma gente. (7)
A diferencia del recreacionismo la ASC tiende a un cambio de actitudes en las personas y grupos haciéndolos participar, conciente y comprometidamente, en la generación de acciones y procesos de dinamización popular, destinados al desarrollo comunitario y mejoramiento de la calidad de vida. “…estas acciones dependen de los intereses manifestados por los participantes en las instituciones y en los grupos. Son prácticas de iniciación y desinteresadas (no profesionales) justamente porque no son brindadas en otros ámbitos o tienen otra orientación.” “Pero, mientras que para algunos especialistas es un método de adaptación y control de conflictos sociales, para otros es una concepción de liberación individual y social a través de la participación.”
Otra gran diferencia lo constituye el rol del ‘animador’ como agente socioeducativo, habida cuenta de su tarea de promotor sociocultural. Y este rol representa, desde las prácticas de la ASC una distinción clave: “las acciones de la animación sociocultural tienen un significado educativo,…” “…Por lo expresado hasta aquí, se notará que la ASC se refiere a un tipo de sociedad con valores notoriamente distintos a la sociedad individualista del recreacionismo.”
Si bien las diferencias ideológicas son muy marcadas, ambas corrientes comparten una desafortunada noción de Ocio y Tiempo Libre. (en francés, loisir). En ambos modelos prevalece la contradicción obligación-ocio y tiempo ocupado-tiempo libre. Con una concepción centrada en las ideas de Dumazedier se plantea que el ocio es un conjunto de ocupaciones a las que el individuo puede dedicarse voluntariamente, sea para descansar o para divertirse, o para desarrollar (8) su información o su formación desinteresada, su voluntad de participación social o su libre capacidad creadora. Desde la posición de los ‘críticos’; la propuesta es básicamente compensatoria o, en términos de F. Munné, ‘contrafuncional’, ya que se oponen a las consecuencias derivadas de las obligaciones como disfunción, el cansancio, las rutinas y los automatismos, sin un mínimo planteo sobre la libertad personal.
“En síntesis: se podría plantear que así como la ASC es disfuncional al sistema social en que participa y que la genera, el recreacionismo es funcional: ni critica ni modifica. El primero es un modelo de análisis de la realidad que desarrolla métodos y técnicas en pro de un cambio social, cultural y personal. El segundo es un conjunto de técnicas para des-aburrir, ratificando el conformismo.”
La corriente educativa:
Esta tercera visión de la recreación es la menos conocida y desarrollada, su concepción es reciente, si bien se practica desde hace más de cinco décadas en nuestro país. Se inicia con las ideas del Doctor Abraham Paín plasmadas en el proyecto “Zumerland”. Su planteo es más complejo y su puesta en práctica, en nuestra sociedad, se da en condiciones desfavorables ya que priman los modelos consumistas del recreacionismo.
A diferencia de la ASC, la recreación como ámbito de la educación no formal nace desde la educación infantil extraescolar y para ser complementaria de la escolaridad. En esa época, la concepción educativa participaba de las posiciones más radicales de la animación.
La posición de la Recreación Educativa (en adelante RE) ratifica, a diferencia de la ASC, la directividad y parte de la intencionalidad de la autogestión. Al igual que la ASC la RE postula el trabajo con los emergentes grupales, pero poniendo como prioridad el cumplimiento de sus objetivos particulares -tanto los de los participantes como los de los recreadores-.
Al hablar de RE nos queremos referir a un modelo pedagógico, a una teoría educativa a la que le corresponderá un modelo didáctico. Lo que muchas veces se hace es tomar técnicas "recreativas" y utilizarlas en el sistema formal: nos referimos a recursos jugados, divertidos, alegres, etc. pero no a lo que aquí denominamos "recreación educativa".
Estas técnicas se refieren al cómo. En cambio, la RE se refiere a la pedagogía, al por qué y al para qué de cada una de las acciones.
Así como el recreacionismo nacía y se desarrollaba en derredor de la educación física y la animación a partir de los sociólogos estudiosos del ocio, la recreación educativa es propiciada por parte de educadores participantes del modelo formal (la escuela) como del no formal, esencialmente de colonias de vacaciones y clubes infantiles.
Así, por ejemplo, cualquiera de las tres corrientes organizaría una actividad campamentil afirmando que tal actividad es recreativa. “Para la primera posición (recreation) por ser una actividad saludable al aire libre, para los segundos (loisir) por ser una tarea grupal movilizadora de formas culturales. Para la tercera no habría inconvenientes en considerar válidos ambas líneas argumentales; son condiciones necesarias pero no suficientes: falta analizar los roles protagónicos de los participantes, las formas organizativas, la noción de proceso permanente, los niveles de decisión, el planteo y desarrollo de objetivos educativos, etc., esto es, el compromiso con la actividad y sus resultados por parte de cada uno de los participantes. En todo caso, una actividad será más recreativa en este tercer sentido, cuanto mayor sea el grado de autogestión logrado.”
En síntesis el papel de la RE implica generar las condiciones para la comprensión de la libertad en la práctica concreta: Recreación, entonces, será la educación en y del tiempo libre en la educación formal y no formal.
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